宋人欧阳修谓：'五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。'(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。

       其后有人指出，寒食扫墓的习俗至少在中唐时已经流行，根据是宪宗元和七年(812)诏：'常参官寒食拜墓，今天可以扫墓吗，在畿内者听假日往还，他州府奏取进止。'再往后，又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里'寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式'的记载，清明扫墓，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称：'墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓，中午扫墓，自唐明皇始。'这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。

         民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，武陟扫墓，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓；另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。

         还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

       中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，'唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝；将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始'(陈久金、卢莲蓉《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。

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